NEWS CHRETIENNES

Vous donc, priez ainsi : "Notre Père qui es dans les cieux...." (Mathieu 6 verset 9)

Le Notre Père présuppose le "nous" : Notre Père ! Un Père qui l'est pour nous d'une manière toute particulière. Ce "nous" est créé par l'ordre de Jésus-Christ qui nous demande de le suivre. Il implique la communion de l'homme qui prie avec Jésus-Christ, son existence dans la confrérie des fils de Dieu.

Jésus-Christ nous invite, nous commande, nous permet de parler avec lui à Dieu, de prier avec lui sa prière, de nous joindre à lui dans l'oraison dominicale : donc, d'adorer Dieu, de prier Dieu, de le louer d'une seule bouche, d'une seule âme, avec lui, unis à lui.

Ce "nous" signifie encore la communion de l'homme qui prie avec tous ceux qui sont avec lui et qui, comme lui, sont invités à prier; avec ceux qui ont reçu la même  invitation, le même commandement, la même permission de prier à côté de Jésus-Christ. On prie "Notre Père" dans la communion de cette assemblée que nous appelons l'Eglise....

Mais tout en étant dans la communion des saints, dans l'ecclesia de ceux qui sont rassemblés par Jésus-Christ, nous sommes aussi en communion avec ceux qui ne prient pas encore, peut-être, mais pour lesquels Jésus-Christ prie, puisqu'il prie pour l'humanité tout entière. Quand les chrétiens prient, ils sont pour ainsi dire les remplaçants de tous ceux qui ne prient pas; et; dans ce sens, ils sont en communion avec eux de la même manière que Jésus-Christ s'est fait solidaire de l'homme pécheur.

Karl Barth.

 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. (Ephésiens 1 verset 3)

Le "Notre Père" montre le chemin vers le "vrai Dieu". Il dit : Si tu veux parvenir jusqu'à lui, il te faut le chercher là où est celui qui t'enseigne à prier avec ces paroles. Approche-toi de lui et va vers Dieu en même temps qui lui.

L'âpotre Paul parle de "Dieu qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ". Si nous voulons trouver Dieu, le mouvement de notre coeur et de notre esprit doit penser Dieu tel que Jésus le pense quand il parle de Dieu. Il doit s'adresser à celui auquel s'adresse Jésus quand il parle à son Père. Il doit chercher son but avec Jésus, par Jésus et comme celui-ci l'a dit " Personne n'arrive au Père si ce n'est par moi."

Si donc nous demandons qui est Dieu, voici la réponse : Celui à qui parle Jésus quand il parle à son Père. Si nous demandons quelles sont les intentions de Dieu, voici la réponse : celles que Jésus révèle par ce qu'il est et ce qu'il fait : Celui qui me voit, voit le Père.

Romano Guardini.

Vous donc, priez ainsi : "Notre Père qui es dans les cieux....." Matthieu 6 verset 9.

Dès que notre être intérieur revient à lui-même et peut exercer son libre jeu, il constate - plus ou moins distinctement avec plus ou moins de force - que les choses n'existent pas seulement telles qu'elles se présentent. Il comprend qu'elles nous rendent attentifs à une autre réalité; que les objets, que la table, la maison, la rue, l'arbre et la terre et la montagne, que tout ce qui existe et se meut, est enveloppé d'autre chose, de mystérieux qui nous est cependant profondément familier : le sacré, le divin.

Il en est de même de l'existence humaine, du sort et de la destinée. Là encore, toute réalité humaine, toute chose faite et toute chose subie, sont pénétrées d'un élément qui les dépasse, les entoure, agit en elles : un ensemble de rapports, une indication et un sens - le divin.

Or les paroles du " Notre Père" disent : Tu as affaire non seulement au "divin", non seulement au mystère qui palpite autour de toi, mais à un être. Il y a là non seulement quelque chose que tu peux sentir, mais Quelqu'un à qui tu peux t'adresser. Non seulement un force qui t'effleure, mais un visage que tu es appelé à contempler. Non seulement un sens qui t'émeut, mais un coeur auquel tu peux aller ...Ce "divin" c'est Dieu, le Seigneur; et il est tel que tu peux lui parler directement.

Romano Guardini.

"Entre dans la joie de ton Seigneur! (Matthieu 25 verset 21)"

La source de la joie chrétienne est la victoire de Pâques. C'est parce qu'il est certain de la victoire remportée par le Christ sur la mort et du pouvoir glorieux du Seigneur sur le monde que le Chrétien peut être toujours joyeux, fondamentalement, même à travers les difficultés et les souffrances.

Le chrétien vit comme un homme ressuscité qui possède le pouvoir d'une victoire sur le mal et la souffrance. Il ne peut donc jamais être totalement abattu....

Mais la joie chrétienne n'est pas facile; elle est le fruit d'un combat de la foi. Il est des jours où l'homme, anguoissé et malheureux, désire plutôt se cacher et pleurer sur lui-même. Mais la joie du Christ est là qui veille, en la personne d'un frère ou d'une soeur; ou d'un ami(e),  et elle vient nous arracher à la solitude et à l'inquètude, pour nous emmener à la fête du Royaume de Dieu, où la communauté des saints du Christ chante et se réjouit.

frère Max, Taizé.